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Les Chrétiens dans Al-Andalus (R. Sanchez Saus)

Cet ouvrage est étonnant : j’avais commencé à le feuilleter et je suis tombé dedans, tant il ouvre beaucoup d’horizons et remet des pendules à l’heure. Disons tout de suite que je connais bien mal la géopolitique et l’histoire de l’Espagne et que simultanément, je méfie de beaucoup de propos sur l’islam, tant la plupart me paraissent biaisés : cela fait partie des sujets que l’on peut très difficilement aborder sereinement sans verser dans une approche idéologique.

Ce préambule est nécessaire car il précise d’où je pars : comme beaucoup, j’en étais resté à une vision un peu idyllique de l’al-Andalus musulmane. Bien sûr, les palais de l’Alhambra à Grenade font partie de ce récit mirifique et il est vrai que cette acropole méridionale, tout comme la grande mosquée de Cordoue, manifestent une civilisation raffinée et digne d’estime. C’est pourquoi j’écoutais aussi le discours sur la chrétienté mozarabe, qui aurait été le modèle d’une coexistence harmonieuse entre musulmans et chrétiens dans un régime médiéval : cela démentissait beaucoup de discours sur l’oppression islamique.

Or, ce discours répandu et partagé constitue probablement une construction géopolitique récente car les choses ne se sont pas passées comme cela : c’est tout l’intérêt de ce livre de nous en dresser minutieusement la chronique, avec beaucoup d’érudition. On apprend ainsi que les conquérants étaient beaucoup moins unifiés qu’on se le représente (avec notamment de profondes hostilités entre les Berbères et les Arabes), que le statut de Dhimmi est allé en s’aggravant et que du coup, l’opression sous ses formes les plus diverses aidant, il y a eu un double processus d’assimilation des populations chrétiennes prévalentes, soit par conversion directe, soit par acculturation des Mozarabes.

De même, la chrétienté wisigothique paraît avoir été très divisée ce qui explique probablement non seulement la défaite face Voir l’article en entier

Via:: EGEA Blog

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